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Il libro di Ester entrò con fatica nel canone dei libri ispirati: le scene di stragi e l'assenza di Dio sembravano testimoniare contro il suo carattere ispirato. Anche i Padri della Chiesa raramente lo commentarono. Ecco perché appare affascinante il tentativo dell'autore di affrontare con ampiezza e precisione, ma senza tecnicismi, la vicenda che vede coinvolti la regina Ester, il padre adottivo Mardocheo e gli altri personaggi. La chiave di lettura principale è mutuata dall'utilizzo che la tradizione ebraica ha riservato a questo libro: la festa di carnevale, in cui prevale l'uso delle maschere. Leggere il rotolo di Ester può essere, soprattutto all'inizio di questo nuovo, complesso e avvincente millennio, una scuola di riconoscimento che comporta una graduale capacità di tirare giù la maschera, la propria e quella degli altri. Qui si impara a meditare sul mistero del Male non in modo astratto, ma nel suo inverarsi e mascherarsi ogni volta che si sente il bisogno di eliminare il fratello sentendolo come una minaccia fino a maturare il bisogno di sterminarlo. Attingendo alla sapienza interpretativa rabbinica, patristica e persino cinematografica contemporanea, l'autore mostra quanto questo libro sia ricco teologicamente e spiritualmente.
La storia di Ester, “eroina” del popolo giudaico e “strumento” della Provvidenza, non è tra le più conosciute. Eppure riveste un significato importante, specie nel mondo ebraico, nel quale è strettamente connessa alla festa del Purim, la più gioiosa tra le festività d’Israele: il trionfo delle maschere, e del Male che nascondono, e che sempre si cela. MichaelDavide Semeraro, monaco benedettino, sottolinea la ricchezza teologica e spirituale del testo con un linguaggio profondo e al tempo stesso chiaro, comprensibile anche per chi non è esperto o studioso delle Scritture.
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